بخشی از متن:
بخشی از متن:
علم پزشکی یکی از کارآمدترین علوم بشری است که تقریباً همه افراد بشر در طول زندگی به آن نیازمندند؛ بعضی از گزارههای پزشکی در اسلام مطرح شده است- خصوصاً در پیشگیری و بهداشت- این مسئله باعث شده است که رابطه اسلام با پزشکی از ارتباط آن با سایر علوم پر رنگتر جلوه نماید.
در قرآن کریم بعضی از پدیدههای مرتبط با پزشکی ذکر شده است؛ نظیر نام برخی از خوراکیها و آشامیدنیها که نشاندهنده اهمیت آنها در نظام هستی و خصوصاً در ارتباط با بدن انسان است که موضوع پزشکی است.
در برخی از روایات اسلامی از علم پزشکی به عنوان یکی از علوم ارزشمند در کنار علم دین یاد شده است. تاریخ علم پزشکی در اسلام، بسیار درخشان است و یکی از مهمترین عوامل پیشرفت پزشکی در اسلام را میتوان اینگونه برشمرد که پزشکان مسلمان به شدت تحت تأثیر تعالیم دینی قرار داشتهاند.
فهرست مطالب:
مقدمه
اهمیت پزشکی در اسلام
پیشینه علم پزشکی در اسلام
شاخه های علوم پزشکی در اسلام
مراکز علمی و طبی
نخستین پزشکان مسلمان
تالیفات طبی مسلمانان
ترجمه های طبی
اجرت پزشک
پزشکی از منظر قرآن کریم
اهل بیت و دانش پزشکی
چند حدیث پزشکی از اهل بیت (ع)
منابع
بخشی از متن:
چکیده:
پژوهش مفهوم بنیادین عدالت، در تفکر هر اندیشمند سیاسى در خور اهتمامى والاست؛ زیرا بررسى این مقوله، مى تواند ما را با زوایاى متعددى از آراى آنها آشنا سازد. در حقیقت، مفهوم کانونى عدالت، داراى اهمیتى کم نظیر در عرصه هاى نظرى و عملى سیاست و اجتماع بوده و از جامع ترین غایات دینى و سیاسى بشمارمی آید.که دراین خصوص دانشمندان و فیلسوفان بسیاری، مباحث گسترده اى را به بررسى مفهوم عدالت اختصاص داده اند. ازجمله دانشمندانی که به بررسی مفهوم عدالت پرداخته اند فارابی و خواجه نصیرالدین طوسی می باشندکه محقق در این رساله به بررسی عدالت از دیدگاه آن دو و اینکه عدالت از نگاه ایشان چه شباهتها وچه تفاوتهایی دارد و اینکه آیا نظرات این دو فیلسوف بزرگ در مبحث عدالت ریشه در قرآن و اسلام دارد یا برگرفته از اندیشه های فلاسفه یونان است و آیا عدالت جزوی ازفضیلت است یا عین آن یا غیر از آن و یا موهوب است یا مکسوب و اهمیت آن در بقای نوع بشری چیست و در نهایت اینکه چرا این دو اندیشمند علی رغم تاکیدشان بر عدالت در مدینه اساس یک حکومت و جامعه عادلانه را به طور شفاف ترسیم نکردند روشهایی که محقق در تحقیق خود بکار میبرد شامل: مطالعات کتابخانه ای و اسنادی و اینترنتی می باشد. بنابراین مسیر تحقیق به گونه ای پیش رفت که فرضیات فوق با توجه و استناد به مباحث خود اندیشمندان ذکر شده مورد تأئید و تاکید قرار گرفت.
کلید واژهها: عدالت، فارابی، خواجه نصیرالدّین طوسی، بررسی تطبیقی
فهرست مطالب:
چکیده
فصل اول: کلیات
مقدمه
بیان مسئله
اهداف تحقیق
روش تحقیق
روش گردآوری اطلاعات
ابزار گردآوری اطلاعات
روش تجزیه و تحلیل اطلاعات
چارچوب نظری تحقیق
سوالات اساسی تحقیق
فرضیه های تحقیق
فصل دوم مباحث نظری
بخش اول:
بررسی سیر تاریخی مفهوم عدالت
مفهوم عدالت از دیدگاه فیلسوفان یونان باستان
مفهوم عدالت از دیدگاه فیلسوفان دوره وسطی
مفهوم عدالت از دیدگاه فیلسوفان مسلمان
عدل در قرآن
بخش دوم:
پیشنه تحقیق
فصل سوم
بخش اول:
نگاهی کوتاه به زندگی علمی، سیاسی و فرهنگی
نظام رهبری
بخش دوم:
عصر و زندگی سیاسی خواجه نصیرالدین طوسی
فصل چهارم
بخش اول:
تعاریف فارابی از عدالت
بخش دوم:
تعاریف عدالت و مقام آن در فلسفه سیاسی خواجه نصیر
بخش سوم:
تفاوت ها و شباهت های مفهوم عدالت از دیدگاه این دو فیلسوف
بخش چهارم:
فضیلت از دیدگاه فارابی چیست؟
اقسام فضائل
بخش پنجم:
مراتب عدل
اهمیت عدل در بقاء نوع بشری
فصل پنجم
نتیجه گیری
پیشنهادات
منابع و مآخذ
بخشی از متن:
بخشی از متن:
نویسندگان رسالات دفاعی که حامی عقاید مسیحیت در قرن دوم مسیحی هستند دارای علایق فردی و مهمی اند. آنها در واکنش به چالش های اظهارات مشرکانه، فیلسوفان منتقد و دشمنی یهود دست به نگارش زدند. در کل، آنها به آتن، روم و اورشلیم ملحق شدند و بعدا به فرهنگ مسیحیت غربی تبدیل شد. آنها به تنهایی معرف متفکرانی هستند که به دنبال تحلیل صبورانه هستند. تاتیان، زمانیکه توسط خداشناسان تکذیب شده بود به نظر میرسی علم ژرف تری داشته است. جاستین، که مدت ها ساده تصور میشد، طی سی سال گذشته در مسائل مورد علاقه و پیچیده پیشرفت کرده بود.تدافع با منطق مخالفت و تکذیب عمل میکند. مخالفت های ویژه با تکذیب های ویژه همراه هستند. از آنجا که بعضی از مخالفت ها از منابع گوناگونی می آیند، احتمال میرود تکذیب هایشان به سادگی در تناسب با یکدیگر قرار نگیرند. برخلاف اتهامات غیراخلاقی نسبت به مشرکان، مسیحیان به رسوم زاهدانه خود اشاره دارند. رستاخیز عیسی مسیح و حکم نهایی در مخالف با چرخه فلسفی هستی می باشد.عقاید آنها برای همه متفکران مسیحی که به یکدیگر کمک میکردند یک انگیزش بود. ادعای دفاع، ما در خداشناسی مسیحیت است. زیرا خداشناسی (مانند فلسفه) بعنوان مجموعه ای از مشکلات یا یک سیستم متشکل از عقاید دیده می شود. ما مشکلات خداشناسان را در زمان های مختلف بررسی میکنیم آنها مربوط به تاخیر حضور عیسی در تاریخ بشر می باشد. در انتها، تکذیب مخالفت ها می بایست زمینه یکسانی را با مخالفت ها برای اثربخشی می یافتند.
فهرست مطالب:
اریک اوسبورن
مقدمه
جاستین
مشرکان مسیحی چه خدایی را پرستش می کنند؟
عیسی بعنوان کلمه، قانون، قدرت
چگونه خداوند متعالی خود را باورپذیر کرد؟
قانون
قدرت
کلمه و کتاب مقدس
کلمه و حقیقت
نگرانی خداوند در مورد کل بندگانش
خالق و تضاد
منشا خلقت، بخش ها وکل
منشا خلقت بعنوان بذر، تقلید، مشارکت واقعیت
اخلاق، کمال، و فلسفه
چگونه چنین انسان های نا آگاهی ادعای فیلسوف بودن میکنند؟
تاتیان
آیا می شود که مسیحیت حقیقت داشته باشد و بقیه اشتباه باشند؟
آتناگوراس
مسیحیان مشرک چه نظری درباره خدا دارند؟
خداوند آنها به چه نوع زندگی نیاز دارد؟
چگونه مسیحیان به رستاخیز عیسی اعتقاد دارند؟
آغاز جهان چگونه بود؟
آیا مسیحیان به حقیقت توجه دارند؟
ملیتوی ساردیس
یهود در کجای تاریخ بشریت ایستاده است؟ چر او اینقدر دیر ظهور کرد؟
مینوسیوس فلیکس
آیا احمقانه نیست در دنیایی که پر از فرصت و شانس است خداوندان و خرد باستانی را ترک کنیم؟
آیا مسیحیان این توانایی را دارند تا در جاهایی که معتقدند حق با آنهاست ثابت کنند مشرکان اشتباه می کنند؟
نتبجه گیری کلی
بخشی از متن:
بخشی از متن:
در سال 180 تحول قابل ملاحضه ای در میزان و محتوای نوشته های مسیحیان شکل گرفت. در قرن سوم نویسندگان مسیحی از همتایان کافرشان برای تکامل در دنیای ادبیات لاتین و یونان پیشی جستند. مسیحیت بعنوان یک دین قانونی شناخته شد. دستاوردهای این سال ها به گروهی از خداشناسان تعلق دارد که بطور مجزا از یکدیگر کار کرده ولی مجموعه ای از آثار را با همدیگر خلق کرده اند که از آن زمان به بعد با نام ادبیات باستان یونان و روم شناخته شد. در این دوره زمانی مرز مشخص و واضحی بین نوشته های ارتودوکس از یک سو و نوشته های کفرآمیز از سویی دیگر وجود داشت. ذهنیت ارتودوکس میان کلیساها وجود داشت که دفاعیات اساسی شان را یکی می ساخت و آنها را از بقیه جدا می کرد. این تفکر در هر جایی که اختلاف میان کلیساها بود وجود داشت. عامل مهم دیگری که باید مد نظر قرار بگیرد افزایش صحبت مسیحیت به زبان لاتین بود که به طور فزاینده ای مستقل از انواع یونانی اش در حال رشد بود. این دو حیطه زبانی رسم های مجزایی را در این بازه زمانی بوجود آوردند طوریکه برهمدیگر اثرات متقابلی داشتند.
فهرست مطالب:
جرالد بری
آغاز خداشناسی مسیحی اصولی
نویسندگان یونانی
ایرنائوس
زندگی وی
آثار او
خداشناسی وی
هیپولیتوس
زندگی وی
آثار هیپولیتوس و خداشناسی او
کلمنت الکساندریا
اوریگن
زندگی وی
نوشته های اوریگین
خداشناسی اوریگین
نویسندگان لاتین
ترتولیان
آثار ترتولیان و خداشناسی وی
خداشناسی ترتولیان
سیپریان
نواتیان
لاکتانتیوس
نتیجه گیری
بخشی از متن:
بخشی از متن:
این مسئله شاید تا حدودی به این خاطر باشد که مسیحیت بدون هیچگونه تفاوت متافیزیکی یا مطلق آغاز نمی شود او همیشه می بایست با چیزی آغاز کند که تاریخی و واقعی و براساس اطلاعات موجود در رستگاری مسیحیان باشد. این تاحدی دلیل غیر قانع کننده بودن نظریه مراحل آشکار سازی سابلیان است. حوادث دنیوی نشاندهنده جنبه های وحدتی مرموز هستند، توسط ما شخصیت داده شده است و ما را مطمئن می سازد در خداوند نمونه اولیه قدرتمندی از شخصیت وجود دارد و در آن نظم ابدی میان پدر، پسر، و روح القدس وجود دارد. شاید کسی جلوه های بی پایان را چند برابر سازد مانند هندویسم، و خدا را بدون شخصیت و خنثی بداند مانند برهما.بنابراین از دیدگاه مسیحیت، اگر قرار است مسیحیت را واقعیتی آشکارساز و ابدی بدانیم، آنوقت می بایست بین «افراد» و وجود آشکار خداوند تفاوت قائل شد. نظریه پویا یا تقلیل افراد به صفات صرف، موجب ازدست رفتن درک شخصیت کامل خداوند می شود.
بخشی از متن:
بخشی از متن:
روحانی توماس درباره قوانین متعددی با ما صحبت می کند. در ابتدا، قوانین ابدی داریم و آنها در ذهن خدا هستند.
الف) این قانون ابدی خدا در قوانین طبیعی توضیحاتی دارند که میتوانیم درک کنیم.
ب) این قاون طبیعی، اساس قوانین انسانی، قوانین ایالت ها و قوانین کشوری است. از آنجاکه خواندن قوانین طبیعی مشکل است و به درک متافیزیکی داریم، خداوند بدلیل مهربانی اش، قانون آشکارش را برایمان روشن ساخت (در کتب عهد عتیق و کتب عهد جدید).
ج) این قاون آشکار (قانون قدیم) از جنبه های گوناگون بر قوانین انسانی اثرگذار است.
د)کلیسا قوانین خودش را دارد، قوانین شرعی، که تاثیر گرفته از قوانین طبیعی، آشکار و تا حدودی قوانین انسانی است.
فهرست مطالب:
انواع قانون
قانون ابدی
برداشت اشتباه از قانون طبیعی
اشتباه در مورد موضوع طبیعت خالص
لکس و یوس
برداشت روحانی توماس از قانون طبیعی
مقام خرد و قانون طبیعی در اخلاقیات
بخشی از متن:
بخشی از مقدمه:
اندلس نامی است که مسلمانان به بخشی از شبه جزیرة ایبری، در کنار دریای مدیترانه، واقع در جنوب اسپانیا و جنوب شرقی پرتغال و گاه به تمام آن دادهاند. اندلس از نام واندالها، قبیلهای از مردم ژرمن، گرفته شده است که در اوایل سدة پنجم میلادی پس از تجزیة امپراتوری روم غربی چندی در جنوب اسپانیا سکنی گزیدند.
اندلس، امروزه بزرگترین استان اسپانیا به شمار میآید و به لحاظ تقسیمات کشوری، شامل هشت شهرستان: المریه، قادش، قرطبه، غرناطه، ولبه، جیان، مالقه و اشبیلیه است. این سرزمین، همانند سایر نواحی تحت نفوذ اسلام، از قرون نخستین اسلامی مورد توجه مسلمانان قرار گرفت و سرانجام در اواخر قرن اول هجری (92ق) اسلام وارد اندلس شد و حکومت رودریک، آخرین پادشاه سلسلة گوت، به پایان رسید. ...
فهرست مطالب:
مقدمه
پیشینة حضور علویان و افکار شیعی در اندلس
نفوذ اندیشههای شیعی به اندلس و واکنش حکمرانان
حرکتهای شیعی در اندلس
تشکیل حکومتهای شیعی
اندلس و تشیّع
نظریه عبد اللطیف سعدانی
ایام امارت ناصر و مستنصر
انقراض دولت امویّه در اندلس
مردم و شعراء
نظریه و پیشنهادها
منابع