
بخشی از متن:
چکیده:
تاریخ زندگی بشر پر از حوادث ناگوار و جنگ ها و خونریزی هاست. زبان به عنوان یک نهاد اجتماعی ضمن اینکه در پیشبرد یا توقف جنگ ها مؤثر است، در عین حال از آن تأثیر زیادی می پذیرد. بخشی از مهم ترین آثار ادبی جهان توصیف جنگ ها و بیان قهرمانی های ملی و اسطوره ای است؛ از این رو ادبیات حماسی که تجلیگاه اندیشه های آرمانی انسان است، سهم وسیعی در ادبیات هر قومی دارد.
جنگ تحمیلی عراق علیه ایران، برای ما یک موضوع اعتقادی است که با عالی ترین معتقدات ما پیوند دارد. این حادثه ریشه در تاریخ کربلا دارد و رشته ای است که دفاع رزمندگان ایران اسلامی را به قیام سیدالشهداء پیوند می زند. خاطرات و وصیت نامه های شهدای جنگ هشت سال دفاع مقدس پرچم دار تصویر این حماسه بزرگ دینی و ملی است؛ چه اینکه قسمت اعظم وصیتنامه شهدای هشت سال دفاع مقدس از قیام خونین سالار شهیدان سرچشمه گرفته است.
وصیت نامه های شهدای دفاع مقدس مظهر و جلوه گاه مضامینی همانند کربلا، نینوا، عاشورا، حرم، فرات، علقمه، علمدار و ... و شعارهای توفنده ای مانند « هیهات منا الذله» است و در رأس همه آنها نام مبارک سیدالشهداء و خواهر قهرمانش زینب کبری (س)و اصحاب باوفایش همچون حبیب ابن مظاهر مانند خورشید می درخشند که هریک، بار فرهنگ اسلامی و پیام دینی و حماسی خود را دارد
کلیدواژه ها: حسین ابن علی علیه السلام، وصیت نامه، دفاع مقدس، عاشورا، حماسه
فهرست مطالب:
چکیده
مقدمه
نقش عاشورا در دفاع مقدس
تاثیر حماسه عاشورا بر روحیه رزمندگان
تاثیر حماسه امام حسین (ع) بر نوشته ها و خاطرات رزمندگان
تاثیر حماسه عاشورا بر وصیت نامه شهدا
حسین بن علی (ع) در وصیت نامه شهیدان
ابوالفضل العباس (ع) در وصیت نامه شهیدان
سرزمین مقدس کربلا در وصیت نامه شهیدان
برخی از وصیت نامه های سراسر الهام گرفته از حماسه امام حسین (ع)
وصیت نامه شهید محمود دایه علی
وصیت نامه شهید رحیم ترکان
قسمتی از وصیت نامه شهید غلامحسین طالبی
وصیت نامه شهید محمود حجازی
نتیجه گیری
چکیده
فهرست منابع و ماخذ

بخشی از متن:
مقدمه:
در حقوق جزا، درباره ی مبنای مجازات دیدگاه های گوناگونی وجود دارد که در سیمای رویکردهایی همچون کلاسیک، نئوکلاسیک، تحققی و دفاع اجتماعی نمایان گردیده است. عدالت مطلق یا اخلاق محوری، آمیزه ای از آن و سودمندی اجتماعی، به کنار نهادن مسئولیت اخلاقی و سرانجام کانون توجه قرار دادن حالت خطرناک بزهکار، به ترتیب، مبانی مجازات در نگرش های یاد شده به شمار می روند.
مجازات در لغت به معنای پاداش و جزا دادن در نیکی و بدی، مکافات، کیفریافتن، و به سزای اعمال رسیدنمی باشد و در اصطلاح به کیفر همانند با جرم انجام یافته ی بار شده بر متهم از سوی دادگاه مجاز و تصریح شده در حکم محکومیت آن گفته می شود. این راه کار کیفری از زوایای گوناگونی می تواند بررسی شود که یکی از آنها بررسی دلایل مشروعیت، چرایی یا توجیه مجازات نام دارد که از آن به فلسفه ی مجازات، یاد می شود. فلسفه ی مجازات در دو قلمرو مبانی و اهداف کیفر، قابل بررسی می باشد که این نوشتار به بخش نخست آن پرداخته است. در این مبحث، افزون بر شناخت واژه های مبنا و هدف کیفر، به روند تاریخی مجازات در دو مقطع زمانی پیش، و پس از قرن هجدهم میلادی نیز پرداخته شده است.
فهرست مطالب:
مقدمه
مفهوم شناسی
پیشینه
مبانی مجازات در مکاتب کیفری
مکتب کلاسیک
رویکرد عدالت مطلق یا اخلاق محوری در مکتب کلاسیک
ارزیابی
مکتب تحققی
ارزیابی
مکتب دفاع اجتماعی نوین
گام های پیموده شده
منابع

بخشی از متن:
چکیده:
از جمله روایاتی که بحث برانگیز است و شیعه و سنی هر کدام موضع خاصی در برابر آن دارند. همانطور که از ظاهر حدیث به نظر می رسد از غوامض است و از ظاهر روایت چیزی عاید جوینده طالب حقیقت نمی شود. لذا باید بابی را گشود و از آن طریق به این حدیث شریف توجه کرد تا شاید بتوان به ژرفای حقیقت آن پی برد و پرده از شگفتیهای آن برداشت هر چند شرح حقیقت همان خود واقعیت است و مجاهدت در این زمینه منحصر به حد و حدود نمی باشد. ذات باریتعالی گسترده تر از آن است که به چیزی شبیه شود و از ان طریق بتوان به او دست پیدا کرد . زیرا او حقیقتی است «لاَّ تُدْرِکُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ یُدْرِکُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ» که درک آن عاجز کننده است و در نهج البلاغه می فرماید : لا یدرکهُ بعد الِهنهم و لا یناله غوص الفطی همت ها هر چه متعالی باشد او را درک نمی کند و افکار هر چه بلند پرواز باشند او را درک نکنند و غواصان طریق فطانت به او دست نیازند چون اوست احد که فراتر از آن که به غیر آن شبیه باشد. پس هر چه در مورد او گفته شود باید اذعان کرد که خود اوست. نه با وصف نه با شرح موجودیت او را می توان تعریف کرد بلکه بیشترین همت آن است که در برابر عظمت و جلال و قدرت بی منتهای او سر تسلیم فرود آورد و قبول نمود هیچ لفظی ظرفیت آن را ندارد که توصیف باریتعالی کند بلکه باید گفت: و هو مدبر الامور- کیف یوصف عبدٌ احتجب الله عزّوجل سبعٍ: پس وصف آن نتوان کرد چون از دسترس بشر و مخلوقات فراتر است و در اوج عظمت قرار دارد و هستی را می پرورد.
فهرست مطالب:
چکیده
درآمد
سخنی در مورد سنت نبوی (ص) و ائمه معصومین
منبع حدیث مورد نظر
بررسی سندی
بررسی لغوی
توصیف ذات باریتعالی در نهج البلاغه
معرفة الله و عقل مجرد
صفات خدا در قرآن
منابع و مأخذ

بخشی از متن:
مقدمه:
یکی از قواعدی که در شریعت اسلام وجود دارد و محققان و قضات و وکلاء در استدلالات خود چه در تحقیقات آکادمیک و چه در بعد عملی و اجرائی بدان متمسک می شوند، قاعده درء می باشد. مشهور فقیهان هر دو فرقه، آن را قاعده فقهى «درء» نام نهادند و بدان استناد کردند. برخى دیگر نیز نه با این کلیت، بلکه در مواردى خاص و به مستنداتى دیگر غیر از حدیث فوق آن را پذیرفتند. لذا ما فارغ از اختلافات علما پیرامون صحت و سقم این قاعده و به استناد شهرت عملیه آن در دوران معاصر در این تحقیق تمام مساعی خود را بکار برده ایم تابا مراجعه به متون اصلى و معتبر، مراد شریعت اسلامى از قاعده درء و امکان توسیع قلمرو آن بر تعزیرات و قصاص مورد بررسى قرار گیرد.
فهرست مطالب:
مقدمه
بیان مسئله
سوالات تحقیق
فرضیه های تحقیق
هدف تحقیق
روش تحقیق و گردآوری اطلاعات
اهمیت تحقیق
سابقه تحقیق
سازماندهی تحقیق
بخش اول: مفاهیم؛ تاریخچه؛ مبانی
فصل اول: مفاهیم
مبحث اول: مفهوم درء
مبحث دوم: مفهوم حد
گفتار اول: حد در لغت
گفتار دوم: حد در قرآن
گفتار سوم: حد در اصطلاح و روایات
مبحث سوم : مفهوم شبهات
گفتار اول: شبهه موضوعیه
گفتار دوم: شبهه حکمیه
فصل دوم: تاریخچه
مبحث اول: مستند قاعده درأ در منابع شیعه
مبحث دوم: مستند قاعده درأ در منابع اهل سنت
فصل سوم: مبانی قاعده درأ
مبحث اول: روایت عام «ادرئوالحدود بالشبهات »
مبحث دوم: روایات خاص
گفتار اول: روایات مربوط به شبهه متهم
گفتار دوم: روایات مربوط به شبهه قاضی
مبحث سوم: اجماع وتسالم اصحاب
بخش دوم: دایره شمول قاعده
فصل اول: برخورد عقلائی با قاعده
فصل دوم: امکان اعمال قاعده درأ در حدود و تعزیرات
مبحث اول: در حدود به معنی اخص
مبحث دوم: در تعزیرات
فصل سوم: امکان اعمال قاعده درأ در قصاص و دیات
مبحث اول: در قصاص
گفتار اول: دیدگاه مخالفان
گفتار دوم: دیدگاه موافقان
مبحث دوم: در دیات
نتیجه
منابع

بخشی از متن:
قابلیت پروژه:
امکان ثبت نام کاربر جدید ودر صورت لاگین امکان خرید از سایت را دارد و برای دانلود رایگان فایل نیازی به ورود کاربر نمی باشد امکان جستجوتوسط کاربر امکان ورود مدیر سایت و ثبت کالای جدید و حذف و ویرایش و مشاهده سفارشات مشتری استفاده از session برای تعیین سطح دسترسی تا موقعی که کاربر ورود پیدا نکرده باشد امکان خرید از سایت را ندارد استفاده از session برای تعیین سطح دسترسی تا موقعی که مدیرورود پیدا نکرده باشد امکان ثبت کالای جدید و مشاهده سفارشات مشتری از سایت را ندارد. امکان لاگین و لاگوت کاربر و مدیر از سایت. بقیه توضیحات در فایل راهنما موجود می باشد.

بخشی از متن:

بخشی از متن:

بخشی از متن:
Implementation of adaptive fuzzy logic and PI controllers to regulate the DC bus voltage of shunt active power filter
ناشر: ELSEVIER, 2015
چکیده:
عملکرد فیلترهای فعال قدرت کاملا وابسته به ولتاژ خازن است. یکی از جنبه های کلیدی در حذف هارمونیک ها بهینه سازی ولتا ژDC است. این مقاله یک مقایسه عملی از کنترل کننده های فازی تطبیقی (AFC ) جدید ورگولاتورهای انتگرالی- تناسبی (PI) که برای تنظیم ولتاژباس DC فیلتر فعال قدرت موازی سه فاز بکار می روند را ارائه میدهد. AFC پیشنهاد داده شده برای APF ˓ گین خروجی این کنترلر را در هر وضیعتی که سیستم قرار دارد بعنوان یک تایع از خطای ولتاژ و تغییرات آن تطبیق میدهد. از الگوریتم برای استخراج جریان های مبنا بر اساس فیلتر خود تنظیم (STF) استفاده میشود. پالس های آتش برای ترانزیستور های دو قطبی با گیت عایق شده (IGBTs) اینورتر با استفاده از کنترل کننده جریان هیسترزیس تولید میشوند که این عمل بر روی یک کارت آنالوگ انجام میگیرد. در پایان ˓بررسی بالا تحت شرایط حالت گذرا و پایدار با نمودار گذر سیگنال توضیح و بر طبق آن تحلیل میشود این مطالعه با انجام آزمایش های تجربی بر روی نمونه سخت افزاری بر مبنای dSPACE-1104 تایید شده است.
فهرست مطالب:
چکیده
1. مقدمه
2. ساختار مداری
2.1 توصیف سیستم قدرت
3. طراحی کنترل کننده ها
3.1 کنترل کننده فازی تطبیقی
3.2 کنترل کننده PI
4. نتایج تجربی
نتیجه گیری

بخشی از متن:

بخشی از متن: